Tha am beachd mu bhith a’ cur buntàta air Dihaoine na Càisge air a bhith na chuspair ann am beul-aithris agus traidisean airson grunn bhliadhnaichean. Tha sgeulachdan is uirsgeulan a’ moladh gun robh Dihaoine na Càisge na latha dheth annasach dha luchd-obrach tuathanaich, is dòcha gan toirt gu bhith an sàs ann an gnìomhachd gàirnealaireachd dachaigh.
Ann an Newzealand, tha an cleachdadh seo a’ buntainn ris na còmhraidhean mu bhith a’ cur buntàta air Dihaoine na Càisge, gu h-àraidh ann an roinnean mar an Ceann a Tuath far am faod an aimsir a bhith nan dùbhlain leithid talamh còmhdaichte le sneachda agus ùir reòta.
Ann am beul-aithris na h-Èireann, bhrosnaich toirt a-steach buntàta san 16mh linn deasbadan am measg diofar bhuidhnean cràbhach. Stad cuid de bhuidhnean bho bhith a’ cur buntàta leis nach robh iad anns a’ Bhìoball, agus ghabh Caitligich ris na tubers le bhith gan spìonadh le uisge naomh mus do chuir iad iad air Dihaoine na Càisge mar dheas-ghnàth samhlachail airson foghar soirbheachail.
A dh’ aindeoin na h-uirsgeulan inntinneach agus na naidheachdan eachdraidheil, tha cur buntàta air Dihaoine na Càisge ag adhbhrachadh dhuilgheadasan practaigeach, gu h-àraidh air sgàth ceann-latha eadar-dhealaichte an tachartais. Leis a’ Chàisg a’ tuiteam eadar 20 Màrt agus 25 Giblean, tha an atharrachadh ann an cinn-latha a’ leantainn gu uinneag fharsaing airson planntachadh, le eadar-dhealachaidhean mòra ann an aimsir eadar deireadh a’ Mhàirt agus deireadh a’ Ghiblein.
Ged a tha brìgh cultarail agus freumhan eachdraidheil aig traidisean a bhith a’ cur buntàta air Dihaoine na Càisge, faodaidh pàtrain sìde neo-fhaicsinneach agus diofar chinn-latha cur a bhacadh air cho practaigeach ‘s a tha an cleachdadh seo. Is dòcha gu bheil brìgh samhlachail aig an abairt aois, ach gu tric bidh fìor chleachdaidhean àiteachais agus suidheachaidhean ràitheil ag òrdachadh cho comasach sa tha e cumail ris an traidisean seo.